涪陵点易洞：北宋党争的意外杰作是如何诞生的-

涪陵点易洞：北宋党争的意外杰作是如何诞生的

文\李世权张丁夏显虎

面容清瘦，美髯及胸。暮年的程颐身着朴素的长衫，端坐在寂静的点易园内，左手握卷，右手指向虚空，无声地讲述着他对宇宙和生命的终极认知。

点易园在重庆市涪陵区城北，与涪陵主城隔江而望，南向正对乌江口。公元1097年，65岁的程颐被削籍从洛阳遣送四川涪州（今重庆涪陵），在这里度过了痛苦而又充实的27个月，并催生出程朱理学的发祥圣地——点易洞。

程颐，与其同胞兄长程颢并称“二程”，为宋代程朱理学奠基人。二程共创洛学，为两宋时期濂、洛、关、闵的四大理学门派之一。程颢重内心体验而治理学，程颐重宇宙、社会而言理学，思想体系却是一致，并无龃龉不合，“与大哥之言固无殊”（程颐语）。程颢的理论在明代由王阳明完成而为心学，程颐的理论则由晚其几十年的朱熹（1130-1200）完成，世称程朱理学。

程颐潜心学问，讲学授徒数十载，名气很大，并因其学养深厚，曾任小皇帝宋哲宗赵煦的讲官。然而，因其反对新法，参与党争，并直言时事，为官廷所厌恶，才有这晚年“削籍窜涪州”的凄凉之状。

程颐的人生实与儒学大师周敦颐有关。1033年，程颐生于湖北黄陂，其父程晌时任黄陂县尉。程晌任大理寺丞、知虔州兴国县兼南安县时，与时任南安军司理参军周敦颐结成好友。周敦颐气貌非常，深具学问，程晌遂令年少的程颢、程颐师事周敦颐，从此踏上探究道学（理学）的漫长生涯。

周敦颐，北宋五子之一（另有邵雍、张载、二程），宋朝理学的开山鼻祖，著名文学家、哲学家，提出无极、太极、阴阳、五行、动静、无欲、顺化等理学基本概念，为后世理学家大力推崇、发挥，成理学体系之重要内容。周敦颐生于1017年，比程颐年长16岁，二程师从周敦颐时，他刚到而立之年，指点江山激扬文字，对二程的人格形成产生巨大影响。程颐在27岁廷试落榜后未再应试科举，潜心研究理学，其人生选择跟周敦颐早年的影响不无关系。

1086年，54岁的程颐被荐为秘书省校书郎，尔后擢升为崇正殿说书。其间，有人极力反对任用程颐，司马光却大力推荐，使程颐当上崇正殿说书，破格提拔。

程颐担任小皇帝赵煦（1077-1100）的讲官时，赵煦不足10岁，程颐严于师道，赵煦多有不快。不仅如此，程颐对皇帝老师这个身份十分得意，常以天下自任，对时政指手画脚议论褒贬，毫无顾忌，致使朝中反对他的人跟赞同他的人一样多。这时朝廷出现洛党、蜀党和朔党等几大集团，洛党以程颐为首，蜀党以苏轼为首，朔党则以刘挚、王岩叟等为首，势力颇大。这几大集团都反对王安石新政，但在具体的施政问题上又各有主张，互相攻讦，日久而怨入骨髓，不可释解，终成党争。

党争中，书生意气的程颐被人构罪参劾，1087年，55岁的程颐被贬洛阳，免职发落西京国子监。从当赵煦的老师到贬职，仅1年零8个月。后来，赵煦给程颐升迁的机会，却被程颐负气拒绝。

程颐的书生意气，在年轻时就有显露。1050年，17岁的程颐给仁宗皇帝写了一封《上仁宗皇帝书》，力劝皇帝“以仁道为心，生灵为念，黜出俗之论，期非常之功”。好在这封敢为天下师的信件被朝廷拦截而未上报给仁宗皇帝，程颐才未招来灾祸。未上报的原因，或以为属无稽之谈？或以为大胆犯上？原因已不可考，这件轶事倒是流传下来。

亲政后的哲宗皇帝（赵煦）复用改革新法。1097年，朝中党争又起，程颐受到牵累，朝廷下令追毁程颐所著文章，撤销职务放归田里。党争的结果三败俱伤，苏辙、司马光、吕大防、刘挚、黄庭坚、苏轼、王岩叟等一大批官员受到处分，其中，苏轼被逐出朝廷，外放任地方官；黄庭坚外放涪州别驾；司马光已于1086年去世，也没逃脱处分，追贬清海军节度副使……已放归田里的程颐被旧时党争宿敌奏了一本，称其给皇上的奏折有“怨狂轻躁之语”，“程颐妄自尊大，至欲于筵讲说，令太母同听。在经筵多不逊”等等，导致程颐由撤销职务升级为“削籍”——革除官籍，永不录用，从洛阳窜放到遥远的蜀地——峡江深处的涪陵，监督改造。

北宋中期，是普遍要求改革的时代，出现了宋祁、范仲淹、王安石等要求裁官、裁兵、整顿政权机构、改革科举制度、减少徭役等的改革呼声，其中，王安石的“上万言书”更是要求增加财政收入、抑制土地兼并、鼓励农民生产等，呼声一浪高过一浪。然而，王安石等人的改革变法措施，必然招致在变法中利益受到侵害者的公开反对。1069年，王安石任参政知事，开始变法。元祐年间（1086-1094），新法被废止。绍圣（1094-1098）之后，变法重得支持——反对新法的程颐“削籍窜于涪州”，正是在这期间。

从人人仰望的皇帝教师，到削籍窜放远恶之地，实为异常悲惨的遭遇。撤职只是行政处分，做官的资格还在，尚可东山再起，而削职就是从官名册中剔除。何况这时的程颐已65岁，何日结束窜放，能否叶落归根，都是很大一个问题。皇帝不开恩，程颐大概率会客死他乡。

从洛阳到涪陵，山高路远，程颐在路上是何等状况，由于没有记载，后人无从得知。不过可以想象，一个深受朝廷厌恶和打击的人，不大可能有舒适的交通工具给他使用，也不大可能有锦衣玉食每天供他享用，不管他是逆长江水路而到涪陵的，还是经陕西陆路入川而至的，这一路上的艰辛完全可以想见。

好在，到涪陵后，他此前的弟子、涪州人谯定自动前来陪伴恩师，使身处悲惨境地的程颐得以安然度过在涪陵的漫长日子，不但生计没有出现问题，还写出了他一生中最重要的《周易程氏传》——涪陵点易洞的由来，正与这部书有关。

谯定，生于1023年，长程颐10岁。北宋涪州人，自号涪陵先生。曾师从郭曩学《易》，后投程颐门下，成为造诣极深的易学家。程颐窜放涪州，举目生疏，无限困苦。谯定闻讯前往看慰，并陪伴恩师在涪州普静寺授徒讲学，作长远的生计。

静普寺，又名钩深堂，是建于唐末的佛教禅院。程颐窜放涪州，在此落脚，并开课授徒。时黄庭坚前来看望，为程颐讲学之地题名“钩深堂”，取周易“钩深致远”句，以彰程颐易学深厚、处境艰难而不放弃的可贵品质。

程颐在授课之余，常往静普寺（钩深堂）西侧的一山洞研读易学，沉思天经地纬之玄妙，人生经国之宏旨，这个天然的小山洞由此而成程朱理学发祥之地——点易洞。

点易洞在涪陵老城隔江而望的北岩西侧。北岩，为北山坪的一部分。古时的北山坪，高松蔽日，芳草葳蕤，百鸟翩跹，为涪陵古城之北的天然绿色屏障。北岩核心部分是一段数百米长的砂岩石壁，古藤漫生，悬瀑飞洒，脚下即奔涌不息的长江，点易洞就在这段石壁的中段。

原始的点易洞，或为自然的石穴，后来的石窟，当与程颐无关。彼时程颐乃削籍之人，生存尚有问题，哪有能力开山凿石，作舒适的石窟书房？现存的点易洞石窟，当是后来的仰慕者耗费巨资，在原先的天然石穴基础上拓宽加深而成，使原本寒碜的自然洞穴，成了规整庄严的穹顶石窟书斋，高4米，宽3.8米，深2.2米，可置一案一椅。

清代书法家石彦恬题有“伊洛渊源”四字，刻于石窟内石龛右侧下方，揭示点易洞的价值。二程兄弟是河南伊川人氏，程颐去世后被尊为伊川先生，二程理学学派称洛学——石彦恬的题刻，可谓总括了点易洞的主旨要义。

程颐在点易洞的思考，汇集而成《程氏易传》，即《周易程氏传》或《伊川易传》。程颐到涪陵后，即着手《周易程氏传》的著述，历经一年，1099年正月书成。

程颐早年学易与周敦颐门下，后在洛阳讲学，也主要传授易学。穷其一生，程颐对易学有自己的深刻见解，所以著述《周易程氏传》十分便捷，一挥而就，并成宋明理学的重要著作，程朱理学的奠基之作。程颐著《易传》，是受王弼、王安石等人的启发，以解释周易的卦辞爻象，来阐述他对义理的认知，即发挥他的哲学思想。

很多人认为《周易》是“天书”，从传说中的伏羲氏（约生活于新石器时代中晚期，距今七八千年）勾画原始八卦图，到周文王姬昌（约前1152-约前1056）推演原始八卦而成六十四卦卦象、卦辞，再到后来真相莫辨的系辞、彖、文言等，再到更后来的种种演绎附会，几千年来无数人耗费一生在这部书里，却没能得出一个终极的解读。也正因为没有一个终极的解读，给了无数哲人借无解的《周易》而发一家之言、作思想主张的便利，不断壮大中国本土哲学体系，使《周易》成为中国本土庞大哲学体系的源头。

程颐著《周易程氏传》即为其中重要的一例。

《周易程氏传》是程颐平生用力最多的著作，为程颐学术思想的代表作，程朱理学经典之一，其地位堪比朱熹《四书集注》。

关于程朱理学，后世褒贬不一，限于篇幅和本文主旨，此处不详述。不过，程朱理学是宋明以后中国数百年思想之正统，影响深远，却是不争的事实。对程朱理学的全盘推倒或全盘肯定都有失公允，这一点当为学界重视。

写完《周易程氏传》后，程颐的处境并没有好转。又过了一年，公元1100年正月，宋哲宗驾崩，宋徽宗赵佶（1082-1135）即位，这位本职工作没做好却有书法、绘画、诗文极高天赋的皇帝赦还程颐回洛阳，继续做官。然而好景不长，1102年，蔡京当权，程颐又被免职。

1103年4月13日，朝廷诏曰：“追毁程出生以来文字，除名。其入山所著书（或指《周易程氏传》—作者注），令本路监司觉察。”又诏曰：“程颐学术颇偏，素行谲怪，劝讲经筵，有轻视人主之意，议法太学，则专以变乱成宪为事。”程颐乃被迁居龙门之南，旧朋新友无不望而却步。

1103年9月，程颐被列入“元佑奸党”98人之黑名单。

同年11月，朝廷诏曰：“以元佑学术政事聚徒传授者，委监司举察，必罚无赦。”

1106年，程颐恢复官职，并冷清退休。

同年，蔡京被罢相。

1107年10月5日，程颐病逝于洛阳家中，享年74岁。

1220年，程颐去世113年后，宋廷追谥其为“正公”，声望日盛。

1241年，宋廷追封程颐“伊川伯”，其奠基的程朱理学得到官方大力推动，渐成国家思想之正统，并延续后世数百年。不过，这些热闹的荣耀，程颐已不能亲历。

由于《周易程氏传》是程朱理学的奠基之作，涪陵点易洞又是《周易程氏传》的著述之地，当程朱理学终成宋明以后国家思想之正统后，涪陵点易洞就成了理学家们心中的圣地。其中，朱熹的《北岩题壁》颇有代表性：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中。每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”

窜放程颐原本是为了惩罚、折磨他，却催生出一部思想史上的大作，这真是北宋党争的一个意外收获。

据了解，涪陵区划出近10万平方米土地建设点易园，其中包括修缮点易洞、钩深堂、三畏斋、碧云亭、洗墨池、致远亭、三仙楼、四贤楼、观澜阁、读画廊（北岩题刻）等十景，抢救保护宋元明清以来的北岩题刻等，以“易理文化”为核心，以理学圣地为文化脉络主线，打造历史文化类旅游景区，让更多的人了解程朱理学，理性看待这一思想体系。

图为涪陵点易园内的程颐塑像。
图为黄庭坚题的“钩深堂”（存于涪陵北岩石壁题刻）。
图为朱熹称颂程颐的《北岩题壁》（存于涪陵北岩石壁）。
图为程颐著述《周易程氏传》的点易洞（存于涪陵北岩点易园内石壁）。

图为涪陵点易园内的程颐塑像。

图为黄庭坚题的“钩深堂”（存于涪陵北岩石壁题刻）。

图为朱熹称颂程颐的《北岩题壁》（存于涪陵北岩石壁）。

图为程颐著述《周易程氏传》的点易洞（存于涪陵北岩点易园内石壁）。

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