所谓“何必解之”，就是为什么要解放思想，就是要深入研究解放思想的重要性和必要性。追问为何要解放思想，绝对不是多此一举，而是解放思想的前提条件。这一步走不好，余下的路难免走歪。不问为何要解放思想就去解放思想，是一种不负责任的行为，也是一种思想不解放的表现。追问为何要解放思想，就是要使人们更加冷静地认清现实，发现差距，找出不足；追问为何要解放思想，就是要使广大党员干部摆脱思想上的束缚，跳出政绩看问题。

    所谓“何人解之”，就是谁来解放思想，解放谁的思想，就是要搞清楚解放思想的主体和客体。搞清楚解放思想的主体与客体，是解放思想的基本要求。不是每个人都需要解放思想，也不是每个人都有资格去给别人解放思想。不问解放思想的主体与客体，解放思想就会成为“无源之水，无土之木”，就会成为花架子与空中楼阁。搞清楚解放思想的主体与客体，方能避免大话空话，套话假话题外话；搞清楚解放思想的主体与客体，解放思想就会变得更有针对性，就会权责分明，就会事半功倍。

    所谓“何以解之”，就是怎么样来解放思想，就是要确定解放思想的手段与方法。不研究解放思想的手段与方法，解放思想就会不得其门而入，就会游走于本质之外，就难免流于形式，事倍功半。确定解放思想的手段与方法，不仅仅是要确定解放思想的总体要求和具体安排，也不仅仅是要确定解放思想的方法步骤，恐怕还要在思维方式上来个根本转变，还要从制度的层面加以解决。不仅自上而下，还要自下而上，从右到左，不仅“解而放之”，还要做到“不解自放”，这才是思想解放的最终目的。

    所谓“以何解之”，就是拿什么思想来解放什么思想，就是要明确解放思想的目标与对象。明确了解放思想的任务，不等于就明确了解放思想的目标与对象。目标与对象是固定的、永恒的，而任务是临时的、变化的。任务完成了，思想不一定得到了解放。所以解放思想的真谛不在于开了多少会议，写了多少论文，做了多少总结，打了多少报告，而在于明确解放思想的目标与对象，用一种思想来代替另一种思想，用先进的、符合科学发展观、符合历史发展潮流的思想来取代落后的、不合时宜的思想。明确解放思想的目标与对象是解放思想的核心问题。

    所谓“解之如何”，就是解放思想的结果怎么样，不解放思想又是怎样，就是在于勾画解放思想的美好愿景，找出共同努力的方向。回答“解之如何”，应该从实际出发，邯郸学步不是解放思想，照葫芦画瓢也不是解放思想。解放思想需要创新，需要构建符合重庆发展的特色模式；解放思想需要国际眼光，“世界是平的”，重庆需要吸收国际上最先进的理念与经验，才能实现“加快、率先发展”。只有思想开放了，具体行动才能开放。

    以上就是笔者认为“解放思想、扩大开放”大讨论应抓好的五个着力点，也是大讨论的五个“基本点”，因为它勾勒出了大讨论的基本运作模型。复杂的问题往往蕴含着简单的道理，从简单的道理入手，抓住问题的要害与实质，必然如庄子《庖丁解牛》里所描绘的那样，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，“解放思想、扩大开放”又岂是一件难事呢？

（作者：黑暗中的舞者）